最近，有一则新闻引起了很大的争议，据报说念hongkongdoll 麻豆，太原车站候车厅内的飞天袒露壁画被东说念主举报瞻念，激励了公众的热议。

其实，这类争议照旧见怪不怪了。

东说念主们在艺术和情色的界定上，永恒存在着不对。

赤身是艺术照旧色情，各执己见，智者见智。

《剪辑部的故事》里李冬宝说过这样一句话：“赤身一朝成为艺术，即是最清白的；说念德一朝沦为极度，即是最卑鄙的。”

究竟何为艺术？何为卑鄙？

飞天壁画“满目疮痍”，

破了谁的防？

一幅在山西太原火车站候车厅内有着30年历史的壁画，顷刻间成为了热榜话题。

近日，又名女子在网上吐槽，太原火车站候车厅壁画上头的“仙女”们满目疮痍，非凡瞻念。

一部分网友认可原博主的瞻念点 ，认为在大众场合放赤身壁画真的失当，会对儿童产生不良影响，玷辱他们对着装的明白。

也有网友评述，这种袒露格调在西方看起来并无大碍，但中国古风莫得袒胸露乳的传统，这样的壁画看起来既不像东方又不像西方，刻鹄类鹜。

还有网友认为：飞天壁画并非期许虚拟而成，都源自历史传闻，照旧存在好多年。

飞天的好意思学基调是健康的，抒发的是一种强烈、无际、欢笑的憎恶，这亦然飞天艺术的生命力所在，放在车站也无可厚非。

三种瞻念点都有兴趣。

何况，访佛的争议其实还有好多。

1979年，北京新机场大楼壁画《泼水节——生命颂歌》，出现了全裸的女性画像，引起颤动。到新机场看祼女壁画，一度成为北京东说念主的前锋之一。

因为那时私家车少，好多东说念主都骑自行车赶赴，为机场公路带来了一股滔滔自行车流，蔚为壮瞻念。

90年代，天津火车站大厅穹顶上有一副半赤身油画《移山倒海》，也曾是中国最大的穹顶壁画，其时也引起了颤动。

四肢好意思学账号，咱们就先从艺术的角度来说说引起争议的飞天壁画自己。

真的的飞天壁画是什么样的？为什么是赤身的？都履历了哪些形象变化？

真的的飞天什么样？

飞天发祥于古印度，原型是佛陀的八部随从中的两位，乾达婆和紧那罗，随释教传入中国。

跟着朝代更替，飞天形象缓缓中国化，在释教初传不久的魏晋南北朝时，运转把壁画中的“飞仙”称为“飞天”。

印度石雕 乾闼婆与紧那罗

“飞天”成了敦煌莫高窟的最好意思柬帖，亦然中国传统壁画中最知名的艺术形象之一。

飞天，也就是飞动的仙东说念主。

她们的躯壳半遮半掩，环绕着鲜花和轻纱，在流传千年却不曾澌灭的壁画中屈伸着柔滑的躯体hongkongdoll 麻豆，笑颜平和地摆出一个个撩东说念主心脾的飞天姿势。

但是谁又能意想，千年前这些漂亮的、领有女性专属柔滑丰满躯体的半裸着的神女们，居然是画家心目中男女同体、时男时女的天使的化身？

飞天 第427窟窟顶隋代

北凉期间，石窟初创，飞天大多在窟顶的边缘，起到守密作用，在莫高窟中北凉石窟唯一三个，这些飞天一般上身赤裸，很显明看出是男性。

飞天 第249窟南壁西魏

男飞天大多身段粗短，头上有圆形的光环，头束圆髻，上身半裸或披着大巾，腰间裹着长裙，姿态显得非凡狡滑。

就像稚子飞天，自净土天下莲花中化生而出，作童男装，赤身，披巾。

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飞天有头光，上身袒裸，披上巾，系长裙，赤足。体态粗壮，“U”字形身姿，造型朴拙，色调自在 。

稚子飞天 西魏 莫高窟285窟 窟顶北披

跟着西域华夏与释教的双向疏导，飞天出现男女性别画像。

其中最有代表性的就是第428窟的赤身飞天平棋图案，这是最大的中心塔柱式石窟，四个身展臂舒身飞旋的飞天头有圆光，全身赤裸，唯一肩上披挂巾带，男女性别画得非凡明晰。

飞天被描述成为柔媚，清秀的青娥、贵妇，女性特征显明。

莫高窟第428窟的赤身飞天平棋图案

何况跟着社会日益盛开，飞天酿成了袒胸露背，赤足，丰腴健好意思的形象。

飞天第39窟西壁 盛唐

莫高窟早期北朝壁画中就出现了许多释教赤身飞天，均画在窟顶后部的平棋图案中。

北魏第257窟和北周第428窟后部平棋顶上都画有好多。

唐代运转，飞天改变为宫娥舞女，此时为飞天的定型期，亦然旺盛期。

飞天画法由豪恣、夸张步入实际，由天东说念主障碍为楚楚可东说念主的宫娥舞女，少了宗教憎恶，把飞天形象转为实际东说念主物，顿然增强了凡俗性。

飞天造型绘成了唐朝女性写真，完全成为中国写实的仕女画。不仅如斯，飞天的半裸、露臂、赤足的基本特征并未隐藏。

双飞天

这样的壁画不是一幅两幅，何况一段期间内大都出现。这些感奋施展了东说念主类的性举止并非单纯的养殖后代，好意思的瞻念感是东说念主类生存中不可龙套的“精神粮食”。

飞天所具有的时期特色和民族格调是无谓置疑的，而它那高度的造型柔好意思和刚好意思都具有性感好意思的特色，更给东说念主以强烈的艺术感染和精神享受。

青娥飞天 北周 莫高窟 296窟 窟顶北坡

从某种角度上说，飞天壁画自己就存在赤身元素，赤身是为了展现它的“归附与赐与”。

想想亦然，古希腊以及文艺回话期间也有繁密赤身雕琢、绘制，无一不传达着东说念主体之好意思的丰富。

飞天 榆林窟第15窟 中唐

天然不是东说念主东说念主都具有专科的艺术抚玩力和填塞的好意思学常识，能结实其中严肃的念念想价值，但保持一个纯碎的心态，依然能领受花样上的好意思感，让心灵震颤。

但若脑子里唯一色情那一套，再详备的艺术解说，或许亦然奢侈口舌。

裸像，艺术照旧糟粕？

女性曾是欧洲赤身油画中主要的、反复出现的主题。

最早的传统赤身，是描述亚当和夏娃偷吃禁果后的景况。这个题材发轫重在描述男东说念主的天主代言东说念主变装，以及女东说念主的臣服地位。到了文艺回话时变为对忸怩的描画；再其后，忸怩变成了显示。

飞天第172窟龛顶南侧 盛唐

严格道理道理上讲，赤身和裸像是两回事。

肯尼斯·克拉克在其《裸像》一书中认为，赤身只是脱光穿着，裸像则是一种艺术花样。

裸像该不该出咫尺大众场合，这件事背后还有更深一层的隐忧——“性的边界”，咱们究竟应该何如主理这个圭表？

天东说念主 第321窟龛顶南侧初唐

对于这个问题，12年前的央视曾瞻念望过。

2012年7月9日，《佛罗伦萨与文艺回话：名家名作展》亮相国度博物馆，央视在播出这则新闻的时候，对米无际基罗的“大卫·阿波罗”的苦衷部位作念了马赛克科罚。

一时分公论哗然，网友们看法纷纷。专诚念念的是，在三个小时之后，当央视再重播这段新闻的时候，马赛克没了…

那咱们十年后再回头看这件事，应该何如领悟央视的这个调和呢？

这类感奋不再是艺术照旧色情的问题，而是“社会对性”的问题。

也就是说，一件艺术品放在大众场景传播，濒临繁芜不都的受众群体，应该充分探究受众的互异性和瞻念众的视觉感受，而不可单纯因为艺术，而忽略瞻念众的瞻念感。

飞天 第321窟龛顶南侧 初唐

艺术品不错尽情展示，不错从不同的角度解读，但是艺术作品更多地应当在艺术馆、博物馆中展示，在特定的环境中试吃。当出咫尺大众时势，照旧要堤防社会恶果，尽可能减少对瞻念众视觉上的刺激。

但也需要堤防，咱们约略能够让电视荧幕上铺满马赛克，让社会杜所有“性”与“爱”的算计，但咱们永恒无法阻绝罪恶的欲念。

比起艺术，约略咱们更应该怜惜“性繁芜”“软色情”“擦边球”这种危害性更大的家具。

说法图第249窟西魏

如若说一切会被逸意想“性”与“欲望”的事物都需要被荫藏、被讳饰、被遮盖和忽略，那么东说念主类需要轻侮的场所，将不单是是飞天壁画这样简便。

诸君inker们，你以为应该何如看待这件事呢？

参考贵寓：

1.荣新江：《敦煌学十八讲》，北京大学出书社，2001年8月版

2.史苇湘：《敦煌历史与莫高窟艺术连系》，甘肃教师出书社，2002年12月版

3.樊锦诗 赵声良：《灿烂敦煌》，浙江文艺出书社，2023年月版

作家：智妍

责编：律也东说念主hongkongdoll 麻豆